浅谈墨子的教育思想

【摘要】墨子是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家，作为未来的教育工作者，我了解了他的人生经历、思想主张、教学方法等，领悟感会，以期对自己日后的教学有所增益。

【关键词】墨子、人生经历、思想主张、教学方法

【正文】

杜甫曾言：“露从今夜白，月是故乡明。”从古至今国人对故乡的一切总是过分偏爱，因而当要详细的了解一位教育家思想的时候，我毫不犹豫的选择去探究学习故乡的骄傲——墨子。

一、生平概述

墨子，名翟，春秋末战国初宋国人（一说鲁阳人，鲁阳便是如今的河南鲁山，也就是我的家乡）。墨子是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家，作为未来的教育工作者，我关注的重点无疑是他的教育思想。

认识总是来源于实践，了解他的思想必然要先了解他的人生经历，作为一个平民，墨子在少年时代做过牧童，学过木工，他自称是“鄙人”，被人称为“布衣之士”，同时作为没落的贵族后裔，他自然也受到必不可少的文化教育，因而他是一个有相当文化知识，又比较接近工农小生产者的士人，自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”，是一个同情“农与工肆之人”的士人。他曾师从于儒者，学习孔子的儒学，博览《诗》、《书》、《春秋》等儒家典籍。但墨子批评儒者对待天帝、鬼神和命运的不正确态度以及厚葬久丧和奢靡礼乐，认为儒家所讲的都是些华而不实的废话，因此最终舍掉了儒学，另立新说，在各地聚众讲学，以激烈的言辞抨击儒家和各诸侯国的暴政。大批的手工业者和下层士人开始追随墨子，逐渐形成了一个宣扬仁政的墨家学派，在当时的百家争鸣中，有“非儒即墨”之称，由此可见墨家当时的社会影响力非同一般。

二、思想主张

关于墨子的思想主张，在《墨子·鲁问》中，墨翟提出了“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“尊天”、“事鬼”、“非乐”、“非命”、“节用”、“节葬”十大主张。“兼以易别”是他社会政治思想的核心，“非攻”是其具体行动纲领，他认为只要大家“兼相爱，交相利”，社会上就没有强凌弱、贵傲贱、智诈愚和各国之间相互攻伐的现象了。所谓兼爱，包含平等与博爱的意思，墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基础上相互友爱；尚同是要求百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政；尚贤则包括选举贤者为官吏，选举贤者为天子国君。墨子认为，国君必须选举国中贤者，而百姓理应在公共行政上对国君有所服从。墨子一方面肯定天有意志，能赏罚善恶，另一方面又否定儒家提倡的天命，认为只要通过人的积极努力，就可以达到富、贵、安、治的目标。

关于墨子“艰苦实践、服从纪律”的教育思想，具体有以下四点：一是墨子重视环境和教育对于人性形成的重要作用，他提出了著名的“素丝说”，认为人性如素丝，以素丝和染丝为喻，形象地说明环境、教育对人性形成的重要性；二是墨子主张以“兼士”作为教育的培养目标，通过他们去实现贤人政治。他认为兼士应该具有知识技能、思维论辩和高尚道德三项要求，其中道德高尚尤为重要。唯有如此，兼士才能以兴天下之利、除天下之害为己任，不分彼此、亲疏、贵贱和贫富；三是在教育内容方面，墨子除了主张进行政治和道德教育、文史知识教育之外，还特别重视科学技术知识教育和培养思维能力的教育。前者包括生产和军事科学技术知识教育以及自然科学知识教育，目的在于训练和形成逻辑思维能力，善于与人进行论辩，说服别人，推行自己的政治主张。与儒家主张“六艺”教育相比，这是墨子在教育内容方面的一个重要创造；最后在教育原则和方法上，墨子不赞同儒家的方法，而是提倡积极主动地去说教。

三、教学方法

说到教育方法，我也感触颇深，通过搜集资料，我详细了解了墨子的教育教学方法。战国时期，墨学作为显学，曾形成与儒学分庭抗礼之势，其蕴含的丰富的教育思想和所倡导的教育方式在当时诸子百家中可谓独树一帜，时至今日，对当下的教育仍有重大的启示和借鉴意义。与儒家所倡导的“扣则鸣，不扣则不鸣”的被动施教观不同，墨子推崇“扣则鸣，不扣必鸣”的积极施教观，其对后世教育产生了深远影响。有不扣必鸣、述而且作、言行一致、量力而为四大原则。他强调主动教育，认为即使人们不来请教，教师也应该主动上门去教，这种教人为己任的精神很可贵，但我觉得具有空想成分，并不现实。在学术研究上，墨子强调实践，墨家吃苦耐劳艰苦实践的精神令人叹服，他还认识到人类的创造继承发展是有一个过程的，他提倡每代人和每个人都应当有所作为。墨子在教学中还提出了量力性原则，这是世界首创，比西方近代量力性原则的提出早了两千多年，这些优秀的教育思想和教学方式着实值得我们好好揣摩学习。

孔席不暖,墨突不黔。墨子的一生都在奔波中不断向世人宣传、不断地身体力行着自己的主张。虽然家乡修筑的墨子雕像、墨子古街等建筑让我在耳濡目染下对墨子有一定的了解，但都是极其浅薄的，如今偶然之中进一步走入墨子浩瀚的思想世界，所有的情感汇聚，只觉：高山仰止，景行行止。